《女尊世界的刘皇叔》7.得民心不一定得天下

    午后，太阳西斜。
    红霞照在红袍，刘备正靠着牛车打盹。
    牛车走在乡道上，一个隶属于当地士族的农人，正抱着自家的女儿回家。
    农人腰佩手戟，看谁不顺眼都能来一家伙。
    此时的大汉不禁这类短兵器，只是禁止士族之外的农人储藏盔甲。
    小女孩指着刘备的脸蛋，大声喊道：“娘亲，这个哥哥好漂亮！”
    农人大惊失色，当即给了小女孩一巴掌。
    “胡说什么呢，这是士族家的大娘子，你不要命了。”
    她看刘备还没睡醒，于是抱着女儿，慌忙逃窜。
    此时，刘备揉着眼睛醒来，伸了个懒腰，十分清爽
    他四周张望，才发现这里的一切都是那么陌生。
    穿越到女尊世界，他从未到过这处村庄，想必这里应该是涿县之外。
    他已经在涿县生活了十五年，十五年来他被各种规矩束缚。
    如今穿上女装，到了外界，却有一种天高任鸟飞的感觉。
    东汉蔡邕在《月令章句》说：“百谷名以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”
    此时正是孟夏时节，小麦金黄，田间小道，时常能看到农民收割小麦的身影。
    她们头戴黄巾，腰系黄带，显然都是太平道的信徒。
    忽然，刘备看到一人身穿黄袍，腿贴符纸，脚步如风，超过他们的牛车。
    沿途农人都在伸手高喊：“仙姑辛苦了，留下来喝碗茶吧。”
    那仙姑一边快走，一边寒暄道：“大伙辛苦，常山郡发生蝗灾，不日可能有灾民从西方涌来，我家渠帅已在河间郡太守处，为各位争取减赋，也请诸位藏好粮食，守好粮仓，救济灾民时，须我等信众保护，以免发生争斗。”
    农人们听到此事，都是面面相觑，又高喊着：“仙姑，留下喝碗村酒罢。”
    仙姑早已没了人影，只有声音徘徊。一派仙风道骨，很是不凡。
    “改日再来，本座要去下座村落，知会各位信众，各位请保重身体。”
    农人们对着那道人影拱手，道：“多谢仙姑，多谢黄神！”
    刘备曾听卢植老师说过。
    道门有六位教主，主张入世者，仅有三位。
    这三位是东方太平道张角，西方五斗米张修，南方正一道张衡。
    三张之中，太平道张角势力最大，信徒遍布八州，占据大汉十三州半壁江山。
    太平道的仙姑多被称为使者，身怀道门奇术。
    有护法金甲使者，有司水掌药使者，还有地行传音使者。
    其中，地行传音使者，有一个特征，那就是不带兵器，徒步行走。
    她们没有兵器，自然不会用兵器拦路抢劫，也从不骑马，自然不会高人一等。
    只靠双脚行走，速度却一点儿也不比马儿慢，靠的是深厚的玄门内力以及腿上的符甲。
    刚才那位应当是太平道的一位地行传音使，负责在村落间传递消息。
    这让刘备纳闷，太平道的仙姑竟然与农人相处如此和谐。
    这和他印象里的太平道有些区别。
    他又往路边一座农舍里查看。
    一位仙姑正蹲在火炉前熬药，身上黄袍打满补丁，很是朴素。
    一个年老的农人只是拿出两枚鸡蛋，一脸羞涩地坐在席子上。
    那仙姑依旧为农人诊脉，望闻问切，一样不少。
    还给农人开了正儿八经的药方。包药的黄纸写着大吉，显然是符纸。但仙姑没有忽悠那农人去烧符纸，喝符水。
    只是教那农人心烦意乱的时候，仿照符纸上的“大吉”，在手心里写出“大吉”二字，心里自然就清静了。
    在他的记忆里，太平道不是“忽悠百姓”的“邪教组织”吗？
    怎么搞得这么正式，和后世的公益组织一样。
    农人与仙姑告别，仙姑也没半点儿架子，只是坐在道堂里，等着其他农人寻诊。
    更奇怪的是，那仙姑见着刘备一身士族装扮，立刻把道堂的帘子拉上，似乎对士族极为抵触。
    而农人对此似乎见怪不怪，还怕得罪刘备一行，前来小声劝解。
    “太平道的仙姑就是这个样子，士族的大娘子切勿怪罪，仙姑她们都是好人。”
    这反倒显得刘备她们像是个小心眼的坏人。
    牛车走得更远了一些。
    “道可道，非常道。”
    忽听到孩童读书声，两人又看到，一处乡村私塾里，一个道姑正在教孩子读书认字。
    卢植从牛车下来，刘备跟在后面。
    私塾里没有供奉大成至圣先师的【素凰】孔秋。
    供奉的却是一尊手持轩辕宝剑的【黄神】太一。
    孩子们念诵的经文并非是朝廷公认的《白虎通义》。
    而是太平道的经典，《道德经》与《太平经》。
    他们听农人们窃窃私语，才知道仙姑教孩子们认字，竟然不收学费。
    农人们才不管仙姑教的是什么经文。
    农人只知道仙姑会教孩子们读书认字，不像士族大儒，还看她们的出身。
    只见卢植老师站在私塾外，摇头叹息。
    “太平道在村落传教，等于在夺士族在乡里的根基，短短十年布道，已经有无数仙姑使者，如今连乡下人都替太平道说话，士族威信大不如前，若再让太平道这样经营十年，等这些孩子长大成人，只怕，大汉与儒门是真的要亡了。”
    刘备深以为然。
    只是他早已知道了太平道的命运。
    太平道虽然有信仰，有道术，更有理想，却因为早早受到士族的戒备，而死在萌芽。
    她们人数虽多，却没有正规的学校，培养出一批擅长行军打仗的将领，没有足够的时间，训练出素质过人的士兵，更没有外族入侵为她们缓解压力，拖延时间。
    面对擅长发动战争的士族将领，以及经过严格训练的中央禁军，简直是板上鱼肉。
    四年后，因为叛徒告密，黄巾起义被迫提前爆发。
    起事几个月，这些太平道的仙姑就被皇甫嵩、卢植为首的正规军剿灭。
    可以说，天时地利人和，都不在太平道这边。
    而十三州士族支持的各路军阀，则会故意留着一些黄巾军的流寇，作为扩张私军的借口，拥兵自重，拉开乱世的序幕。
    这些虔诚的太平道仙姑，也将会沦为三国乱世开启的牺牲品，身不由己，命途多舛。
    而刘备。
    他不愿做这样的好人。
    他要做乱世的赢家。
    ……
    三日后，他们抵达涿郡边境，进入冀州河间郡。
    “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
    易水是河间郡北方的第一条河流。
    卢植老师，白衣猎猎，站在河边唱歌。
    一脸悲壮，似乎马上就要去世。
    而刘备呢？
    他在开心烤鱼。
    他知道卢老师的死期是在十五年后。
    涿郡是幽州最南部的郡，河间郡是冀州北部的郡。
    冀州中部的巨鹿郡是太平道的大本营。
    巨鹿郡与河间郡，只隔着一个安平郡。
    换句话说，他们离太平道的心脏越来越近。
    十二年来，幽冀二州先后因为饥荒爆发十次瘟疫。
    朝廷因为党锢之禁，防止外臣作乱，因此未曾派遣管理幽冀二州的刺史，导致各郡县，救灾不力，民不聊生。
    当是时，大贤良师张角手持九节杖，带领八大弟子，亲临冀州北部的中山郡、常山郡、安平郡，以及幽州南部的涿郡、广阳郡、鱼阳郡……施药布道，收服三十万信众。
    大汉失去两州民心。
    因此，刘备在卢植的带领下，反而在冀州北部的易水两岸，看到了更多被太平道管理的村落。
    这里家家戴黄巾，户户信黄神。每间村落都有治疗瘟疫的道堂，用来烧水熬药，布道宣讲，读书认字。人人讲道法，不谈儒礼。
    可以说黄神的信仰，除了未能渗透到城市，已经完全下渗到了乡村。
    直到他们的牛车到了士族掌控的城池，太平道的道堂才越来越少。
    繁华的河间郡城，太平道的道姑正在开坛讲法。
    许多城中百姓都在聆听，其中不少还有士族千金。
    不过他们对《太平经》并不敢兴趣。
    更多的，还是为了那些能人浑身燥热的五色散。
    从这里，刘备大概看得出来，太平道针对不同阶层，用不同卖点吸引。
    毕竟士族渴望的东西并不是唾手可得的食物与文字。
    而是至高无上的权力与长生不死的淫乐。
    这样的细节，卢植自然也看得出来，更鄙夷现在的女士爱慕虚荣，服用丹药。
    自从十二年前，卢植被罢职在家，在涿郡下野，已经许久不曾在其他州郡走动。
    她越是看到太平道的势力，越是知道，此去洛阳东观讲学，凶多吉少。
    所以她问刘备。
    “你真不后悔随我游学？”
    刘备说：“不悔。”
    他和卢植有一个共同的观点。
    那就是没有正规军队的太平道，一旦被逼起义，一定会失败的，注定是绞杀。
    即使用村落包围了城市。
    太平道要想赢，除非……
    卢植点头，“除非她们渗透到洛阳以及主要城市，掌握中央与地方军队。”
    张角在洛阳布道，就是希望门下弟子能够控制中央禁军，拔掉大汉最后的牙齿。
    卢植去东观讲学，就是为了防止太平道渗透到朝廷顶层，保住大汉命脉。
    这是道统之争，更是神器之争。
    不是你死就是我亡。
    “子干，久违了。”
    河间郡第一郡望，大儒邢庸，正身穿一袭黑袍，朝着牛车里的卢植拱手。
    这位年过六旬的老妪，虽然是年龄比卢植大得多，但论身份地位，她的名望与辈分都在卢植之下，因而行的是晚辈礼节。
    卢植却只有叹息声。
    “儒门凋敝，玄门大兴，河间郡将入道士手中，你还好意思对我笑？”
    “为何不笑，河间郡今年大丰收，未来几年可太平了。”
    这话倒是让卢植的脸色越发难看。