《梁祝劫运榜》第01章 武林山水 笔墨纸砚四宝阵

  悠悠岁月睡无眠,煦煦春日思华年。
  庄生梦蝶了心愿,梁祝佳话传人间。
  人海茫茫有真爱,碧空苍苍看姻缘。
  唯愿尘世情无限,花好蝶归春依然。
  这首诗讲的是一个在晋永和七年辛亥年,西历351年发生的故事。
  东晋永和年间,后赵石氏盛极而衰,对南方压力大减。庾翼死后颍川庾氏势力骤减,内部各门阀竞争相持,政局胶着。桓温率兵西伥,收复蜀地,威名大振。此时是晋朝南渡以来少有的安定时期。
  这一年,南渡至建康今南京的晋朝,此时司马聃读作丹,晋穆帝即位刚过了第六个年头,尚未到而立之年的皇太后褚蒜子,垂下一重白色珠帘,与年满七岁的小皇帝一起面听大臣上奏国事。殷浩以恢复中原为己任,去岁就任都督扬、豫、徐、兖、青五州军事,广开屯田,以为军储,抗衡势力日益膨胀的桓读作环温,正踌躇满志地准备北伐,建功立业。
  吴郡,钱唐。
  东汉班固在汉书地理志中记载:“钱唐,西部都尉治。武林山,武林水所出,东入海,行八百三十里。”
  吴郡西部的钱唐,由佐助太守分管军事的西部都尉治理。钱唐有武林山,其溪泉流下汇成河流,称为武林水,注入山边的钱唐江支流、一个小海湾中,继续向东流进钱唐江,入东海。
  小海湾三面的群山总称“武林山”。汉初,在钱唐江的入口,南侧的吴山和北侧的宝石山由于泥沙淤积,形成沙嘴逐渐靠拢成为沙洲,于是将武林山下的小海湾封闭起来,开始与海隔断,成为内湖即钱唐湖,又叫西子hb宋后称为西湖。
  “武林”指的是钱唐山水。此地际山枕水,林木耸秀,灵禽怪石,云烟万状,南、北高峰双峰插云,数千万年前地火喷发后,这里峡谷纵横,怪石悬坠,是一处难得的洞天福地,故儒道释妖俱占此地,发展门派。
  武林山之阳的水,是武林水,武林山之阴的水,则汇集为西溪。西溪面积广袤,因其水无法像武林水一样排入大海,长期积存,形成类似沼泽的湿地,这里无山无树,只有杂草和腐臭的烂泥,以及蛇蚁毒虫,瘴气云烟,人类无法生存,就成了妖族的地盘,也不知被谁称作西溪大泽,长而久之此名渐渐为世人所知,现被有三品修为的半圣毒蛟,焦行空占据,其洞府是位于大泽深处的一处碧潭,毒龙潭中。
  晋咸和元年326年,西印度僧人慧理云游至武林,见钱唐湖西部山麓有一峰而叹曰:“此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何代飞来佛在世日,多为仙灵所隐”,遂面朝飞来峰,背靠北高峰,建灵隐寺,附近的五峰“飞来峰、白猿峰、稽留峰、月桂峰、莲华峰”合称灵隐山。
  宝石山位于钱唐湖之北,这里的山岩、石子在日光映照下,如流霞缤纷,熠熠闪光,似琉璃玛瑙一般,因此取名宝石山。宝石山原称巨石山,多奇峰怪石,有似巨岩倾叠成榻,有如巨卵搁置山巅,各具形态,不一而足。从蹬开岭而上,可攀登狮子峰。秦朝时宝石山下还是随烟波浩淼的钱塘江潮出没的海滩,秦始皇东游入海,过丹阳,至钱唐,波涛汹涌,为风浪所阻,曾泊舟于此,与海隔断后,江潮不再,水落石出。
  宝石s侧有坞后人称葛岭、葛坞,高百米,仙翁葛洪在半山建抱朴道院著书,此院亦称葛仙庵、抱朴庐,偶尔会在最高处的初阳台炼长生不老药。
  凤凰山和吴山在钱唐湖之南,两山之间是长满了松树的开阔地,山谷中有一道蜿蜒而下的泉水将其分作两半,从泉水处向南部凤凰山的方向行里许地,可见一学堂,门楣上书“万松草堂”。进了正门,穿过静谧幽深的青藤走廊,可见一间宽大的庐舍,里面是一排排的案几,这就是王世玉王博士给学子授课的草堂。
  向右侧斜走数十步,推门进入小路尽头的草庐,会看到一排排的架子上挂着木刀木剑,木枪木盾,旁边排放着木马木车,石锁铁锤等各种健身、比赛、练习、战斗用的武器,以及一排供休息用的木墩,放眼向前面的演武场看去,这是一片长宽各有数十步的夯实了的开阔地。若是穿过草堂向南攀山而上,可见几处后宅依山而建。
  这就是武林山附近,儒、道、释、妖四派的大体领地。
  三月初三是上巳节,修禊i日,相传是王母娘娘开蟠桃会的日子,也是黄帝的诞辰,中国自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法也可以说是“中华圣诞节”。在这一天,人们外出游春,放风筝,群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓fu除不祥和求福。
  晋永和七年351年三月初一,正当万松草堂的儒生筹备三月三祓fu禊i文会的时刻,西溪大泽的妖族,趁着抱朴道院的葛洪外出云游,无法来援之际,大举侵犯
  三月初一,申时1517点末。
  早春的傍晚,依旧如冬季一般,黑得很快,此时天边已经被绚丽的彩霞铺满了,很快太阳就会西沉,黑灰的颜色将统治大地
  虽然天色很美,但正交战的儒生都无暇欣赏,因为只要稍一走神,就再也不会欣赏到今后美丽的晚霞了
  作为草堂中除堂主王博士之外,唯一精通周易的人,尚未入品的山伯感到了无边的压力
  撑住,一定要撑住
  否则,队友就会有生命危险
  汗水打湿了头发、额头,流过了眼睛、面部、颈部,身上也在大量的冒汗,山伯全神贯注,已经顾不得仪容举止,也无暇考虑调节气血、闭塞毛孔这类小事了,他的精神已经遁出了身体去控制阵法,只留一丝意识控制着全身的血液、精血剧烈循环,全力催动心脏,借着“砰砰”的跳动,将一股股心力输入脑海中,给周易卜算提供动力
  得了催发周易的动力,山伯周身旋转、飞舞的黑点白点、长横短线渐趋稳定,又开始互相组合、碰撞、擦出点点智慧之火,被山伯读取
  面对如潮而来的妖族,有不入品的小妖,九品的妖兵,八品的妖将,七品的妖帅,六品的妖王,五品的妖皇,四品的虚圣。
  其中以身体局部化形的小妖数量最多,其次是妖兵,每位妖兵都统领着密密麻麻的小妖,每组妖兵都由一位妖将统领,还有十多位妖帅,九位妖王,五位妖皇,甚至还有三位四品的妖族虚圣
  这就是毒龙潭的全部底蕴,倾巢而出,只为此一战,尽灭万松书院
  反观己方,在草堂外御敌的只有两位三品的半圣杜悊读作哲、卢嘏读作古或假,三位四品的虚圣陆禽、袁嘉、萧虚子,五位五品的以祝英台为首的鸿儒。至于其它中、下品的儒生虽然有数十人,但大多留在了万松草堂内操控阵法,防止各种毒物、小妖进来屠戮手无寸铁、尚未入品的人族。
  儒生中天资聪颖之辈,在十余岁可达六、七品,三十余岁才可能达到四、五品品级,至于能否到三品的半圣境界,那是五六十岁之后的事了,而能否达到一品,前,仅至圣先师孔圣人一位,后,有无来者还不一定
  但若是一位资质平庸的儒生,在十余岁就能升到三品品级,那么可以肯定,他一定是靠了家族的气运,或是祖辈遗留的上品儒器,或者高品级的儒生将其拔苗助长了
  总之,他的修为不是靠自己得来的,这样的儒生,除非有什么密宝傍身,否则在同品级儒生中都是垫底的存在,更不要说与肉身、速度和法力见长的兵家、妖族或魔族战斗了。
  万松草堂的两位三品半圣杜悊和卢嘏就是这样的儒生:
  杜悊,出自京兆杜氏世家,历朝多为官,亦名人辈出。先祖中出名的有东汉的杜笃,西晋的镇南将军杜预,杜预的孙子丹阳丞杜乂,杜预的曾孙女、尚书左丞杜锡的孙女、杜乂的女儿杜陵阳为晋成帝司马衍的皇后,杜悊是杜乂之子。
  杜悊天资并不聪颖,但是身为世家的嫡子,仍为家族中人所重视,决意将其培养成当代的领军人物。
  须知一个世家中,如果断了数代人入朝为官,不但会失去相当多的利益,更会失去其高品世家门阀的地位,一旦失去了,再想得回来,就等于要从别人的口中争食,其难度可想而知。
  所以只要有人能在朝中说得上话,哪怕是此人天分不高,无法凭借实力当官,能用家族的力量将其推上去,即便是此人能力平平,各势力也都能默认下来了。
  儒生的等级可分为上中下品,家族也是一样,实力庞大的家族,品级就高,实力低下的姓氏,只能在乡里闻名,根本不能跻身上品世家行列。
  世家与寒门最大的区别,不是门户高低,也不是财富多寡,更不是仆从如云,而是书籍。上品世家珍藏的书籍有如汗牛充栋,远超寒门。书籍代表着知识,看的书多了,自然学识渊博,充满着智慧,而寒门儒生能看的书很少,所以成就并不高,品级也都很低。
  杜悊就是这样的情况,原本资质平庸,只有七品的儒士修为,但从小就被泡在书香中,又给他二品亚圣的手稿参悟,家族族老这才将其灌注家族气运后提升到五品品级,若是带着家传的二品儒器,能升至三品半圣修为。
  卢嘏,来自北方南渡的范阳卢氏,范阳卢氏出自姜姓,因封地卢邑而受姓卢氏,东汉末年,卢植平定了黄巾之乱,卢氏从此起家。与太原王氏、陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏等七族并列为七宗五姓高门,史家也有四海大姓崔、卢、王、谢之说。
  卢嘏的资质及提升品级的手法都与杜悊差不甚多,只不过他的二品儒器乃是家传的商代古董,气运山河鼎,被他当做本命儒器祭炼成功,这才得以升至三品半圣修为。
  像杜悊、卢嘏这样不靠苦读提升修为的儒生,被强行提升了修为后,再也无任何方法能够再进一步了,三品修为,已经是他们此生的巅峰了,但如果不靠外力将其提升,想必此生也没机会进入三品了吧所以在任何人看来,这么做都是值得的
  总体上说,儒家的平均实力原本就不如靠优胜劣汰、残酷竞争而提升入品的妖族,而同品级相较,以提升智慧为主的儒生的战斗力,也不如以提升法力为主的魔族、及以提升肉身强度为目标的妖族和兵家。
  再加上杜悊、卢嘏这两位三品半圣的实力,要比凭借自身苦读提升上来的儒家半圣弱得多,故此次对决,若不考虑儒器、妖器的优劣,儒生定然打不过妖族,所以一位儒家三品半圣,只能与一位妖族四品虚圣斗个旗鼓相当,保持不败。若四品的妖族加上先天的甲壳、爪螯、毒素等优势,依旧能与三品的带有二品儒器的半圣对个半斤八两,二者依旧势均力敌
  但这次,儒生仅出动了十二人,就能在如潮水般汹涌而来的妖族攻击的情况下,完全抵挡得住,而且还斩获无数,自身无一损伤,这就有点奇怪了
  这其中的缘由,乃是儒家智慧卓绝,自董仲舒董圣的大一统功法开创以来,儒家就能融合百家所长,将道家、阴阳家、法家、名家、墨家等功法融入儒家,而汉朝出现的玄学,又将周易和老子、庄子的功法融合在一起,所以儒家有了极多的途径,开创出众多的流派和术法,弥补自身实力的不足
  十二位儒生及王博士都在草堂外战斗,可谓是精英尽出。
  现在的万松草堂内,只留下了数十位中下品的儒生,以及一些杂役、女子,再加上草堂的面积广大,根本是守不住的,但王博士祭出了本命儒器,四品的金线蛇和玉龟,另用一卷铭刻着周易的四品书册作为阵图,组成了龟蛇宏图阵后,仅靠数十位低品级的儒生就可以维持阵法,整个草堂不说固若金汤,至少到了现在都未被低品级的妖虫攻破
  玉龟及金线蛇都是较为罕见的灵兽,成长极为不易,而且不容易捉到活的,王博士得到后,另取龟妖和蛇妖的精魂,祭出阵法时投入龟蛇的躯壳内,龟妖和蛇妖得了宝体,就有能力摆脱儒生的镇压,但用儒家的二品书册可平复其暴戾的思想,待龟蛇安静后,就可将书册托起,在半空中放大,笼罩整个草堂
  此即所谓龟蛇静,起宏图,儒家儒道合流派开创的龟蛇宏图大阵
  妖族暂时攻不破有阵法防御的草堂,这就让在草堂外作战的儒生没有了后顾之忧,再加上来草堂学习的儒生大多身家都很殷实,一般都有些保命的儒器和补充儒气的书卷、古董、丹药,平时也都修习过阵法,熟知如何联手才能对抗妖族,所以即便是儒生的整体实力偏弱,但还是坚持了下来
  比如现在,就是依次由三品半圣卢嘏居东、五位五品鸿儒位北、半圣杜悊在西、三位四品虚圣于南,共十人分为四组依次立四门,各喷出一股紫气,卢嘏在紫气的末端形成一张白纸,祝英台等五位鸿儒用紫气形成一块墨碇,杜悊的儒气形成一只毛笔,四品的陆禽等幻化出一方石砚,由山伯操控这四件来到上空的儒器,组成了一个笔墨纸砚四宝阵法“文房四宝”的叫法起源于南北朝,此处因为有四件宝物只是称为四宝阵御敌。
  此四宝阵法自成一体,任一处受到妖虫的攻击,都由众人共同承担,所以只要阵法不破,倒是不用担心某位儒生受伤。但毕竟大家的实力不同,低品级的儒生身体承受同样的攻击偏弱,而且每组若都要提供相同的儒气,高低品级之间的恢复速度也是不同的,故只要有一组的身体承受不住或者儒气枯竭,那么阵法也可能被破除。
  山伯没有入品,只能借用一件儒生形状的玉雕儒器,由众人灌输儒气,助其寄托出精神飞向高空中的阵眼,用周易观察并预知妖族围攻中的弱点和漏洞,通过掌控笔墨纸砚四件儒器宝物御敌,同时由兵家六品修为的马文才在山伯身边守护、策应、适时出击,这才堪堪稳住了阵脚,使儒生不至于被各个击破。
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